北投普濟寺，建於1905年。依據民德寫真館 (台北) 於1941年發行的《臺灣佛教名蹟寶鑑》，與同為台北市市定古蹟的臨濟護國禪寺，都是臨濟宗妙心寺派在台北的布教據點。在台灣日治時期，由於其信眾多為台灣總督府交通局鐵道部員工寄附，於是以鐵道部運輸課長村上彰一先生諡號：「鐵真」，命名為「鐵真院」，並在寺中設立「村上彰一翁碑」，敘述鐵道部運輸課長村上彰一生平事略。此外，供奉的觀音佛像因手抱嬰孩，其旁樟樹又貌似孕婦狀，故又被信眾中稱之為「送子觀音」。
1949年藏傳佛教格魯派第十七世甘珠活佛駐錫於此，將「鐵真院」更名為「普濟寺」，並由于右任先生手題橫匾墨寶。1969年淨土宗性如法師繼任普濟寺住持，1989年由蓮航法師繼任住持。
佛寺採用日式風格，混合了日本傳統「和樣」、「大佛樣」以及「禪宗樣」三種類型。沒有重簷三進，為單簷的歇山式建築。面寬亦比一般佛寺小，約為三開間。進深也僅有三開間。是一個正方形的小佛寺，地勢較高，要造訪得爬兩段樓梯，開放時間至下午五點。寺外供奉的地藏佛像一尊 (日治時期稱為「子安地藏」)，旁有一株老樟樹。
普濟寺正門旁的有鐘形窗，設計特殊，所使用的建材則都是高級檜木，保養相當良善，在入口玄關可看到斗拱，虹樑的精美雕刻。
投普濟寺至今仍保持日式祭拜儀式，先行拜殿內菩薩，而後才拜外面的天公祖，不同於傳統的台灣寺院祭拜方式。普濟寺主殿旁有一涼亭，內佇立一尊地藏王菩薩的石佛像，背部刻有「正心妙覺」一行大字，被懷疑即為西元1909年「北投溫泉雜誌社」所指的「湯守觀音」，但石佛像背部另有一行被水泥覆蓋而不太清楚的「昭和5年ｘ秋勸請」等小字，似乎又代表著這尊石像，是從1930年後被移來的。
普濟寺前庭遍植茶花，順著溫泉路旁石砌步道而上，正面大雄寶殿供奉彌勒菩薩與觀世音菩薩，十分莊嚴素淨。右側有一中國式觀音亭，供奉一尊地藏王菩薩型態的石佛，應是日據時期所雕的『湯守觀音』，為何稱觀音菩薩為「湯守觀音」？「湯」即溫泉，「湯守」即是「溫泉守護神」之義。「守護神」之觀念與「菩薩」深義容有差異，但已見出觀音信仰在東亞社會中的重要性。
備註：「禪宗樣」（又稱唐樣）建築，禪宗樣的主要建築特色是伽藍配置以一直線排列為主；另如屋頂的傾斜度較大、「組物」（承受屋檐的斗栱等）的細部裝飾較多，也是禪宗樣建築的特色，是日本在鎌倉時代初期，與禪宗一起由南宋傳到日本建築式樣，與和式建築同為日本建築的兩大主流。
