瀧乃湯為日本大阪人 — 平田源吾於1896年所設，此地原為日軍療傷所，後來才開放給大眾使用。由於當時的入浴費只需要3分錢，所以又有「三仙間」之暱稱，戶外院子並有當時皇太子裕仁到訪遺跡。瀧乃湯為北投現存最古老的浴池，內有男女分浴的浴池，並以唭里岸石來造的浴池，石塊與石塊之間是以硫磺漿去塗抹，才不會滲水或被侵蝕，至今得以保持完整。瀧乃湯而浴場與設備瀰漫著強烈的庶民風格，室內的古早味有如時空凝結，見證了北投溫泉鄉的歷史。
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1895年，藤田嗣章與樺山總督同行視察北投，當時因日人領台初期，兵舍衛生上不能完備，所以看上北投溫泉的藤田極力主張在北投購買陸軍用地，以作為病患療養之需。「台北陸軍衛戍療養院北投分院」於1898年六月開工，同年八月即完工。醫院北投分院順著山坡由低到高並排而建，其建築方位坐北朝南，主體為木造結構，牆體採用雨淋板，主入口為凸出門廊，採懸山式屋頂。門廊壁面上開木板小窗，鑲嵌台灣傳統的綠玻璃花磚。建築兩面設置走廊，具有防曬及防潮之功效。
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濟寺建於1905年，為臺灣罕見的日本真言宗寺院，由昔日鐵道員工集資興建而成，故又名為「鐵真院」。因位於溫泉區，寺中供奉湯守觀音。國民政府來台後，改由大陸來台的佛教密宗僧侶主持，並由于右任題字，才更名為普濟寺。寺內院中有一方立有「村上彰一翁碑」，敘述鐵道部運輸課長村上彰一生平事略。此外，供奉的觀音佛像因手抱嬰孩，其旁樟樹又貌似孕婦狀，故又被信眾中稱之為「送子觀音」。普濟寺大殿為單簷歇山式建築，採用高級檜木建造，屋身面寬三開間，進深也是三間，近正方形。其屋頂向前伸出，成為入口玄關，入口外觀可見斗拱、曲形虹樑以及鐘形窗，外觀質樸，雕刻精美細緻。
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長老教會北投教堂，建於1912年，教堂規模雖小，門前又有馬路、電線通過，但不掩其小巧英式風格的特色。1912年長老教會教友陳近捐地，傳教士吳威廉 (William Gauld) 設計建造，在邊緣有紅磚裝飾，外形為小木屋的結構。整個基地呈西方教堂的長條型，入口較窄。上有一遮雨處，外牆則有條紋狀的扶壁柱與白灰泥。窗戶相當小巧，上亦有三角型上簷，教堂在二次世界大戰時，曾被日本政府徵用做為倉庫，前後期偶為台北神學院教授兼牧的教會。直到1946年，林再添牧師受聘成為北投長老教會的第一任獨立堂會牧師，教堂才有正式主持者。1962年左右，附設有幼稚園。1963年林牧師過世，改由康知禮牧師主持該教會至今。
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北投溫泉浴場建於1913年，為當時最大的公共溫泉浴場，佔地約700坪。係台北州廳仿日本靜岡縣伊豆山溫泉館構建，一樓設有大、小青磺溫泉浴池，二樓為瞭望台，使用雨淋板式的木結構。建築物的構造以磚木及鋼筋混凝土完成，屋頂為了透氣設有通風窗，整座採英國維多利亞式樣（洋風建築）的基調，頗似英國的鄉間別墅，外觀典雅，與北投公園融為一體。浴場空間 設計上有拱廊及彩繪玻璃等西洋建築語彙，大廳以榻榻米設計則採用日本傳統建築的做法。一樓為磚造浴池，設計還原當年的公共大浴場，長9公尺，寬6公尺，深度由40到130公分不等，浴池周圍圍繞著圓拱石柱，陽光穿過繽紛的彩色玻璃，折射迷人的異國情調，營造出羅馬浴場的空間感。
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「北投臺灣銀行舊宿舍」主要是由三棟主體建築和庭園所組成的建築群，第一棟建於1935年，原為高級溫泉飯店「新松島旅社」；第二、三棟建於1922年，原為商人小塚兼吉的別墅，後被新松島旅社收購。1941年，台灣銀行收購新松島旅社，並將其改成為台銀的私人俱樂部(招待所)，專門接待一些銀行高層主管、外賓等等。光復後，改為台灣銀行眷屬宿舍，其間曾出借給情報局辦公使用。1998年經台北市政府指定為市定古蹟，但因產權仍屬台銀所有，對於建築維護費用上由誰承擔互踢皮球，使得古蹟荒廢許久，裡面珍貴的史物皆被盜空。慶幸的是：2010年已經開始進行整體維修。北投臺灣銀行舊宿舍，是一座非常美麗浪漫、珍稀罕見的混和日洋風格的建築。其建築群依山傍水，草木茂盛，潺潺溪流，將建築與自然、地形融為一體，其設計深具巧思。
北投文物館典雅的木造建築始建於1925年，當時是北投地區最高級的溫泉旅館 —「佳山旅館」。園區位於幽靜的北投山腰，佔地約800坪，綠意環抱的庭園，矗立著臺灣僅存─純木造二層日式主體房舍以及陶然居別館。1998年臺北市政府將北投文物館列為市定古蹟，目前為財團法人福祿文化基金會經營管理。日治晚期本館的前身「佳山旅館」曾被日本軍方徵召，一度曾是「神風特攻隊」的招待所。國民政府遷臺後則由外交部接管，後轉售民間，優雅的環境曾吸引許多古裝國片在此借景拍攝，本館也因同名電影而有了「古月莊」的别號。2002年基金會聘請古蹟修復相關領域專家，以五年多的時間依古法進行修復，終於在2008年以煥然一新之姿重新對外開放。
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「北投不動明王寺」位於北投區幽雅路杏林巷內，位在鐘鼓峒山一帶，為台灣罕見的石窟形式佛教寺廟。創建於1925年，係由「星乃湯」經營者「佐野庄太郎」為祈求生意興隆所建。 寺內供奉的是佛教密教真言宗護法「五大明王」之一的不動明王(Fudo Myo-O)，是日人普遍供奉的佛教神祇。據說是大日如來之化身，其神態惡剎，上衣斜帔、下著擺裙，右手執劍、左手持索，背著智慧烈焰，以童子相站姿立於大石上。寺前汲水棚下，置有石作手水台，供祭祀前淨手之用，是日本寺院典型的設施。前刻「供奉」兩字，兩側各刻有：發起人「杉山恆次郎」、世話人：小川銀藏、金重傳一、杉山久子等四人名字。
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日治時期原位於關渡宮西方山上，是日本京都妙心寺派的禪寺，也是臺北圓山臨濟寺的分寺。1928年自妙心寺本山迎來昭和天皇的聖碑之後，便一夕成名。據文獻記載，原寺位於山丘之上，境內十分幽邃廣闊，背有大屯山系群山，往前俯瞰視野開朗，腳下悠然流淌的淡水河與對岸的觀音山相呼應，為風景名聖之地。原寺供奉本尊為觀音菩薩，是幾乎等身大的天然木材雕刻，大部分還帶有樹皮，此為1914年於大稻埕街上，以50錢買進漂流木再雕成的佛像，安奉在臺北橋附近，1927年遷至慈航寺。1964年實施淡水河防洪計劃，慈航寺被迫遷移至北投中和街現址。
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法藏寺建於1928年，建築特色為全寺皆是圓門圓柱，目前主體建築為1965年新建完成。法藏寺位於北投溫泉路的小山腰上，從山門可以望見台北盆地四周的高山與淡水河，景色怡人。寺內的大雄寶殿分成上下兩層，上層主殿供奉釋迦牟尼佛；下層為岩石縷刻的建築，殿前有小型的山水造景，有自然縮影的效果。早期大門在山腳下，另一個大門卻正好相反的在山頂上，主要是配合山路開通後所建。新建的大門選用大理石建造，門上題著『法界圓融 翠竹黃花無非般若藏經方廣 青山綠水盡是禪機』完全襯托出法藏寺在山中的寫照。
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約建於1930年代末期，是一棟見證戰爭時代的豪華民宅，配備防空避難室型態的建築特色及具日式木構造建築風格。主要結構採木構造柱樑，斜屋頂屋架，基礎及地下室為鋼筋混凝土構造，門口門柱上有于右任先生書寫的「梅庭」題字。屋內設有泉池，庭院寬廣，沿北投溪河谷興建，頗具野趣，古樹參天，綠意盎然，鄰接北投溪，石造坡崁兼具圍牆及城垛特色。
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根據「台灣佛寺時空平台」資料，中和禪寺前身為日本曹洞宗佈教所，於1930年~1931年間遷建。中和禪寺坐落於北投奇岩路，供奉釋迦牟尼佛，雖屬小型佛寺，但第十九世藏傳佛教黃教法王的章嘉活佛，隨國民黨政府遷移來台，民國46年於中和禪寺涅盤荼毗(火化)，遺留6000餘粒舍利子，就地建塔供奉，現址改立「章嘉活佛舍利塔」。章嘉活佛為中國藏傳佛教政教領袖唯一在台圓寂火化者，也讓中和禪寺成為藏傳佛教在台的重要象徵。
牆及城垛特色。
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北投善光寺在日治時期可是一間重要的寺廟。根據史料記載，日本天皇一系與日本善光寺的關係一向良好，早在第三十三任推古天皇（開啟日本史上飛鳥時代的天皇）就與善光寺結下了關係，並創設了日本重要的宗教聖地 — 信州善光寺 (644年)。北投善光寺奉「釋圓尼公上人」之旨成立。「釋圓尼公上人」她是信州善光寺大本願117世，是日本皇族最高位的四宮家：伏見宮的邦家親王第三女王萬喜宮，是征討臺灣的北白川宮能久親王的堂姊。現在的善光寺，由於改建以及諸多因素，已然看不到太多日治時期遺跡，門口的日式石燈籠，也並非當年的物品，而是近年的捐贈。善光寺頂端有座寶，塔供奉著釋迦牟尼佛的舍利，為戰後住持於1952年在參加完日本東京築地本院寺的世界佛教大會後所建之產物。
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吟松閣興建於1934年，為目前臺北附近所存的少數日本式木造旅館。其建築物及庭園造景深具日式風格之代表性。主體建築多為鋪黑瓦平房，部分為二樓，外觀極為幽靜而典雅。
從初建以來雖經多次修建，但仍保留屋前入口木門樓、魚池、小拱橋、石階與造型小巧的石燈籠，反映了日本大正與昭和年間的庭園設計風格。整座旅館利用地形，沿山坡配置，視野良好。室內運用大量檜木裝修，呈現高貴優雅之氣氛。從建築風格與庭園佈置而言，吟松閣見證了北投溫泉文化史。
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「星乃湯」又命名為「逸邨」，其「逸」字，指的就是當年國父孫中山 (孫逸仙) 也曾慕名到此地泡湯，對其泉質讚揚有加。在日治時期，它是日本軍方專用的招待所，也是公認溫泉品質最好的溫泉旅館。星乃湯的白磺泉，內有磺灰所產生的白色粉末，是自然的湯花。因為看得到，卻撈不到，有如星辰，所以日本人稱為如同星星的湯。星乃湯男湯區特別大、還有庭園造景可觀賞，女湯卻隱身在狹小陰暗的空間，這不是重男輕女喔，其實早期根本沒有女湯，全部只供男生使用，是後來才特別開女湯區。除了有很純的好湯，純日式的建築原貌、日式庭園保留至今，在北投巷弄間，悄悄散發著迷人的韻味。
1923年，北投庄長潘光楷邀集地方仕紳籌備成立「有限責任北投信用購買組合」，借用當時北投庄役場的一部分作為辦公廳，開始辦理業務。後為因應北投及關渡平原稻米生產量大增，於1938年建造「北投穀倉」。二次大戰期間，日本政府採取糧食配給的措施，從生產、貯存及銷售全由政府嚴格管控，「北投穀倉」即成為屯置公糧的貯藏地。戰後，北投穀倉除了貯存公糧外，也提供當地農民私人稻穀貯存與輾製。北投穀倉採用磚造結構，平面呈L形，屋頂覆以日式黑瓦，為台灣典型的近代產業建築。其空間包括稻穀檢驗室、糙米倉庫、碾米機房、稻穀倉庫及十二小間稻穀散裝倉庫。值得注意的是，碾米機設備是由質地優良檜木所製，目前仍保存良好。
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安國寺開山住持 — 瀛妙老和尚於1940年變賣家產並向銀行貸款所購建，因經費有限，一切均順親手參與，艱辛歷時二年，才完成大殿工程，取名「慈善堂」。民國34年，感於國家多難，祈盼國安民樂，更名為「安國寺」。瀛妙和尚民國62年圓寂，72年開墓，肉身成道，是繼汐止靜修院慈航法師全身舍利、新店海藏寺清嚴和尚肉身不壞後，台灣第三位得道之肉身菩薩，從此安國寺名傳遐邇。民國72年開墓時，但聞一陣檀香，其肉身入定相好端嚴，體是號珀色，鬚、髮、指甲、眼球、舌頭俱安在，且神情宛如生前。安國寺靈光塔旁仍有當時開基時的物品，如：鞋子、法器，并皆完整如初。安國寺現為佛光山轄下別分院，目前所見建物皆已改建過。