新北投天主堂
天主教堂。建於1953年，民俗學者林衡道教授於民國56年的調查【北投溫泉的風光】一文，曾多次讚賞其建築之壯麗，著稱於全臺，至今外觀仍保持原貌，無太大改變。新北投天主堂採用西洋宗教建築元素，外觀牆體為磚造結構，門窗採半圓形長立窗，具有良好的採光及通風效果。從教堂旁小巷往上走，可清楚觀看到教堂塔(鐘)樓另一測樣貌，但無法入內一探究竟，實有點可惜。
天主教堂。建於1953年，民俗學者林衡道教授於民國56年的調查【北投溫泉的風光】一文，曾多次讚賞其建築之壯麗，著稱於全臺，至今外觀仍保持原貌，無太大改變。新北投天主堂採用西洋宗教建築元素，外觀牆體為磚造結構，門窗採半圓形長立窗，具有良好的採光及通風效果。從教堂旁小巷往上走，可清楚觀看到教堂塔(鐘)樓另一測樣貌，但無法入內一探究竟，實有點可惜。
民國三十八年，玄空師父捐資購買「慶善堂」，行天堂遷錫進駐，此即為昔日信眾所熟知的「九台街恩主公廟」，位於今台北市中山區新興國中附近。之後卻因廟地被劃歸為學校用地，不得不積極另覓廟址準備搬遷，結果於民國45年在北投忠義山尋獲建廟吉地。北投行天宮原規劃為一殿式，玄空師父認為聖廟格局理應開闊舒展，所以於民國四十九年後殿落成之後，繼續挹注大部分資金建設玉皇殿及前殿，而於民國54年完工，展現出三殿式的大廟格局。
該館原是警備總部北投調查組，負責士林、北投、淡水、天母、陽明山等地區的情報蒐集及政治偵防的工作。在威權時期，據說此處為審問政治犯及黑道大哥的地方。民國75年解嚴，調查組裁撤，即開始荒廢棄置、雜草叢生、斷垣殘壁、凌亂不堪，變成流浪漢的棲息之地，形成治安的死角。民國91年，在地方熱心人士努力下，結合公部門有限的資源，成立了臺北市第一座公民會館。「公民會館」來自日本「公民館」之概念，「公民館」在平時是社區居民集會、學習及舉辦各類活動的場所，居民們在此可相互交流並共享社區資源；另一個更重要 的功能則是，藉著居民及相關的社團組織參與公共事務，能對政府的施政提出具體、有效的建議及參考，以使施政更能符合民眾的需求與期待。
臺北市立圖書館北投分館是臺灣首座綠建築圖書館，座落於林木茂密、生態環境豐富的北投公園內，與溫泉博物館比鄰，地下一層、地上二層，樓地版總面積650坪。台北市立圖書館北投分館屋頂為輕質生態屋頂，設有太陽能光電板發電，可發電16千瓦電力，並採大量陽台深遮陽及垂直木格柵，降低熱輻射進入室內，降低耗能達到節能效果。綠化屋頂及斜坡草坡設計可涵養水分自然排水至雨水回收槽，再利用回收水澆灌植栽及沖水馬桶，達到綠化與減少水資源浪費。建物使用木材及鋼材，該建材皆可回收再利用，減少廢棄物對環境的破壞。2012年美國娛樂藝文新聞網站Flavorwire.com 選出「全球最美25家公立圖書館」，其中位於台北市立圖書館北投分館雀屏中選，成為「台灣圖書館之光」。
» 瀏覽市圖官方網站
2010年6月，永修精舍購得北投貴子坑一塊十甲的土地，寬謙法師希望將此建設成一處「覺風佛教藝術教育園區」，讓大眾在日常生活中落實佛法實踐，不拘泥於現實框架，以超越的心胸，著重於兩岸的交流，更希望未來將佛法放行於全世界，讓國際間認識佛法信仰的可貴。在園區中提倡三生美學：生活美學、生態美學、生命美學。生活美學：提倡優質人間文化，生態美學：對環境永續環保，生命美學：作為學佛修行的依歸。目前建築設計規畫已經邀請國際建築大師安藤忠雄先生著手設計，台灣方面與戴育澤、許育鳴、魏俊晟等建築師團隊配合，期待「覺風佛教藝術教育園區」的建築景觀就是一件佛教藝術作品。
» 深入瀏覽
祖師禪林方丈果如法師，是法鼓山創辦人聖嚴長老的第一位出家弟子，也是聖嚴長老的傳法弟子，曾擔任法鼓山禪堂板首，以指導話頭禪最為著稱。祖師禪有別於傳統的次第禪法，要我們了解當下的心是什麼，不執著於經典文字上的探討，而在於將經教義理化為生命的真實體驗，直接從自己的身心去承擔跟佛不二不別的真性、實相，不離清淨心和智慧的妙用，真正去自証自悟。
» 瀏覽禪林官方網站
關渡平原上的草堂花譜約1600坪大的土地，主要是提供溼地生態導覽與自然體驗，結合溼地物種保育、自然生態教育的教育中心。預計容納一百餘種的水生植物，在最原始的生長空間，結合了香草園區、物種培育區、香草茶區、生態教育 …坪大的草堂花譜被規劃成一個新型態的「生態保育池」，除了有「景觀池」、「隔離池」之外，也會以水族箱陳列水生植物，讓民眾可以更清楚地了解水生植物在水面下的面貌。其中有一百多種瀕臨絕種的水生植物，如野菱、鬼菱、蓴菜、台灣水蕹等，皆盡收在其中。在圍籬上還特別種植蜜源植物和食草，來吸引蝴蝶、蜻蜓、蛙類和鳥類，因此隨處可見蝴蝶在花朵間翩翩飛舞，鳥類和青蛙更超過20種。